"¿Qué mundo cobró existencia el 19 y 20 de diciembre del 2001?", es apenas una de las preguntas que buscará respuesta en la Central Rebelde que el Movimiento Giros mantiene en Avellaneda 1285. Allí, un heterogéneo grupo de pensadores rosarinos convoca a conversar abiertamente sobre lo ocurrido en una de las fechas más trágicas de la historia argentina reciente.
El sábado 17 de diciembre a las 18, en la sede del Movimiento Giros, se llevará a cabo la jornada 2011-2001, Volver al futuro, una conversación abierta, contextualizada en los hechos ocurridos el 19 y 20 de diciembre de 2001. A continuación, la invitación textual a la cita:
Si escribimos hoy para invitarlos a una conversación abierta, es porque hay algo de la experiencia del 19 y 20 de diciembre del 2001 que insiste, que todavía nos interroga. Más que una pregunta por la continuidad de la memoria, es una pregunta por la memoria de la discontinuidad. ¿Qué vivimos ahí? ¿Qué mundo cobró existencia el 19 y 20 de diciembre del 2001? ¿Qué potencias se desplegaron? ¿De qué limites pudimos hacer allí la experiencia? ¿Qué del 19 y 20 sigue activo en las apuestas colectivas contemporáneas? Diez años después, ¿tenemos respuestas para estas preguntas?
Si bien es cierto que determinada imagen del 19 y 20, instalada como modelo de referencia, puede funcionar como obstáculo para las experimentaciones actuales, entendemos también que la insistencia del 19 y 20 como pregunta nos reenvía al futuro de la autoorganización, a una discusión intensa sobre los horizontes de las apuestas y las construcciones de los movimientos y colectivos que se situan, más o menos difusamente, en el campo de la autonomía.
Volver al futuro implica también una apuesta a la invención colectiva de una nueva capacidad de iniciativa que sobrepase a un presente signado por las innovaciones implicadas en la recomposición de gobernabilidades que ponen en juego nuevos modos de vínculo entre el Estado y lo social contemporáneo.
Sumemos otro interrogante: ¿en qué medida nuestro posicionamiento actual frente al 19 y 20 (fidelidad, renegación, ocultamiento, etc.) incide en los modos de participar en las experiencias de auto organización contemporáneas? La renegación, que termina viendo mayores continuidades que discontinuidades. El ocultamiento, que intenta hacer desaparecer las consecuencias de los sucesos a partir de una referencia a una consistencia identitaria ahistórica (desde una “gran” identidad de clase, género u origen étnico a una “pequeña” identidad de grupo o estrato). La fidelidad, que desea extraer de forma creativa todas las consecuencias posibles de lo sucedido, intentando forjar con ellas un nuevo presente. Estrategias subjetivas diversas que tal vez permitan leer más de nuestra actualidad de lo que creemos en primera instancia.
Si la apuesta subjetiva, en relación al 19 y 20, es la fidelidad, la interrogación se vuelve más intensa aún: ¿cuáles podrían ser las consecuencias de aquella experiencia en este presente tan heterogéneo? Deductivamente, pensamos que se tiene que tratar de un problema de invención. Las consecuencias de un proceso inventivo se deducen a la par que se inventan. Pero ¿con qué criterios leer el grado de conexión -el grado de consecuencia- de las invenciones políticas en curso con el 19 y 20 sin hacer del 19 y 20 un modelo (que nos llevaría a la vía de la repetición alejándonos de la invención que está en el centro del 19 y 20 mismo)?
Preguntas y más preguntas que constituyen la forma sin forma que va tomando la insistencia. Invitamos entonces a todxs aquellxs que se reconozcan en esa insistencia a encontrarnos para conversar y a conversar para encontrarnos. Y, en una de esas, para caminar preguntando y preguntar caminando. Aunque los caminos no sean los mismos, tal vez haya más de un cruce e incluso es posible que más de algún tramo compartido.
